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                    1.  > 養生資訊 > 養生知識

                    中醫養生知識形與神,《內經》理論體系的特點如何?

                    《內經》基礎理論的特點是氣觀念下的自然化生論?!叭朔ǖ刂嗅t養生知識形與神,地法天,天法道,道法自然”。萬物化生自然而然,萬物順時之序而生長壯老死,不需要外界的任何干與。萬物在化生中時不可違,化不可代。

                    《內經》的基礎理論來自五運六氣學說,五運六氣學說是以陰陽、五行為綱,將古代天文歷法、氣象物候等廣泛領域的科學知識有機結合而成的。它是古人氣觀念下認識自然,認識萬物,認識生命自然發展終始的理論核心。在此基礎上古人又以象形認知,類比思維產生出“天人合一”的認知。天地是一個大象,人體是一個小象,其化生終始是同一理中醫養生知識形與神;同一象;同一質;同一幅。天地與萬物并生,我與萬物為一。推導出人體形神常與異的癥和因,及養生療疾的方與朮。產生了華夏本土的自然醫學一一“中醫”。取自然食材養生保形神存性命,取自然藥材驅邪祛疾療病。遵時序,起居有常,日出而作,日落而息;飲食有節,氣味合而服之,以補精益氣;不妄作勞,動而不過;寡私欲,多暢樂。多服清潔天氣,增衛氣,通神明。一切道法自然,氣始而生化,氣散而有形,氣布而薯育,氣終而象變。非氣化者,是謂災也。五運六氣皆為氣也,五運是五味陽化的可動之氣;六氣是天的陽能之氣。五運六氣就是陰陽二氣,天地之間流動之氣,就是五運六氣。人體所吸納的蒼天之氣,就是五運六氣。人體就是大自然氣化的產物。大自然正常人體就正常健康;大自然異常不能氣化就會對人體產生致病邪氣,人體正氣充實就不會中邪得??;如果正氣虛弱邪氣就會進入人體令人得病。所以古人認為不知運氣,“不可與語造化之全功”,“不可與議道之太?!?,“醫敎要乎五運六氣”,“治時病不知運氣,如涉海問津”?!鞍俨「?,運氣為先”,“百病生于六氣,生死決于五運”。人體及疾病規律的反映,本于五運六氣之理,以通達疾病之理,是歷代眾多醫家的共識。

                    《黃帝內經》中“神”的涵義是什么?

                    《黃帝內經》中“神”的含義中醫養生知識形與神,與我們日常所說的成語“心神不寧”、“氣定神閑”的“神”字,含義是一樣的,沒有必要特別神秘化。

                    所以,我們不妨就從理解“心神不寧”、“氣定神閑”中的”神”字,來理解《內經》的這一重要概念。

                    首先,不要將“神”字理解為心,因為所謂“心神不寧”是指“心之神”不寧,講的是心的一種基本性質。實際上“心氣”與“心神”應當是同一個意思,或者接近。

                    所以,其次,不妨進一步思考,我們日常所說的“神態”之“神”,是否也是同一含義?我認為也是。

                    第三,再反向思考。形容一個人無精打采,狀態不佳的“無神”的“神”字是不是同一意思呢?依然是!

                    第四,注意到,我們是將一個內心鎮定的狀態,稱為“氣定神閑”;而將一個人無法集中注意力或乃至陷入低落、妄想的狀態,稱為“失神”或“無神”,此時我們已經不難歸納出,“神”是指一個人的內心世界的統一狀態。

                    當一個人的內心平和,無內在矛盾,統一與和諧,稱為其心有“神”,也即有主心骨;相反,一個人,若是其心內斗,雜念紛飛,則形容其“失神”。

                    所以,所謂“神”就是一個人的內心安定統一的狀態。而安定不安定,與他的健康高度相關。在我看來,這也同樣反映了這個人實質的健康免疫能力。

                    大腦在中醫里,算是臟還是腑,還是都不算?

                    腦在中醫理論中,有別于其他臟腑而為獨立臟器。

                    中醫養生知識形與神,《內經》理論體系的特點如何?

                    《黃帝內經~素問~卷三~五藏別論》:腦,髓,骨,脈,膽,女子胞,此六者,地氣所生也,皆藏于陰而象于地,故藏而不瀉,名曰奇恒之腑。

                    中醫養生知識形與神,《內經》理論體系的特點如何?

                    中醫養生知識形與神,《內經》理論體系的特點如何?

                    《黃帝內經》:人始生,先成精,精成而腦髓生。說明人的大腦始生于胚胎,由父母先天之精氣化生而成。

                    《難經~二十八難》:督脈者,起于下極之俞,并于脊里,上至風府,入屬于腦。為諸陽之綱。

                    《靈樞~海論》:腦為髓之海。髓海有余,則輕勁多力,自過其度;髓海不足,則腦轉耳鳴,脛酸玄冒,目無所視,懈怠安臥。明確了大腦在人體機能中的作用。

                    李時珍在《本草綱目》中提出"腦為元神之府"。認為五臟六腑之精氣,皆上注于頭,而成七竅之用。腦對人精神,意識,思想,行動等形成影響,進一步明確了腦的作用。

                    中醫理論對腦的認識與現代解剖學的大腦有一定的差別。中醫理論中的腦,多含有"腦髓"的概念,為"泥丸之宮,聚神之所"。

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